January 30th, 2010

Liberte

справа, где Достоевский

НАША ДРЕВНЯЯ СВОБОДА

Если говорить в общем и целом, то левые выступают за равенство, а правые – за свободу. То есть левые в общем и целом скорее демократы, а правые скорее либералы.
Но свобода бывает разная.

В 1880 году Ф.М. Достоевский по поручению Славянского благотворительного общества написал обращение к императору Александру II.
В этом тексте вскрыта психологическая и социальная основа свободы как весьма архаичного института. Это чистая, первобытная свобода, не имеющая ничего общего ни с демократией, ни с либерализмом, поскольку и то и другое основано на фиксации неких прав. Но и с анархическим своеволием эта свобода тоже несовместима.
Достоевский пишет:
«…отношения русского народа к царю-отцу своему лишь любовно-свободны и безбоязненны, а не мертвенно-формальны и договорны».
И далее:
«Мы верим в свободу истинную и полную, а не формальную и договорную, свободу детей в семье отца любящего и любви детей верящего, - свободу, без которой истинно русский человек не может себя и вообразить»
(Ф.М. Достоевский, Полн. собр. соч., т. 30 кн. 2, М., 1990, С. 47 – 48).

В подготовительных материалах читаем:
«Мы стоим за свободу <…> почитать (было: любить) своего царя как отца и как отцу же сказать ему свои нужды и свое горе, веруя, что отец всегда выслушает. И то, во что мы веруем, не есть западный договор побежденных с победителями, победившими их когда-то, но пожиравшими свою силу и вступившими с ними в договор. Отец вечно с детьми своими, а дети вечно подле отца, любят (было: обожают) его и не боятся его. Вот наши идеалы». (там же, С. 50).

Достоевский нанизывает эпитеты, силясь объяснить необъясняемое – чувство полной преданности отцу, обожание отца, зависимость от которого столь велика, что уже не ощущается как таковая.
Страх перед наказанием заклинается словами о безбоязненной любви, которая, в свою очередь, рассматривается как привилегия свободного человека.

Подробнее об архаической «свободе своих»:
http://cosmopolis.mgimo.ru/fileserver/8/8-1.pdf